Ensayos Fáciles Por Peter Maurin, co fundador del Movimiento Trabajador Católico
Alimentando al pobre con un sacrificio personal En los primeros siglos de la cristiandad el hambriendo fue alimentado con un sacrificio personal, el desnudo fue vestido con un sacrificio personal, el desamparado fue protegido con un sacrifico personal. Y porque el pobre fue alimentado, vestido, y protegido con un sacrificio personal, los paganos decían de los cristianos: “Miren como se aman los unos a los otros.”
Los Trabajos de misericordia Ser el protector de nuestros hermanos es lo que Dios desea que hagamos. Alimentar al hambriento, con un sacrificio personal, es lo que Dios desea que hagamos. Vestir al desnudo, con un sacrifico personal, es lo que Dios desea que hagamos. Instruir al ignorante con un sacrificio personal, es lo que Dios desea que hagamos. Servir al hombre por amor a Dios, es lo que Dios desea que hagamos. Tradición o Acción Católica El acto central de la vida de devoción en la Iglesia Católica es el Santo Sacrificio de la Misa. El sacrificio de la Misa es la repetición sin sangre del sacrificio sangriento de la Cruz. En el Calvario Cristo dio su vida para redimir al mundo. La vida de Cristo fue una vida de sacrificio. La vida de un cristiano debe ser una vida de sacrificio. No podemos imitar el sacrificio de Cristo en el Calvario tratando de obtener todo lo que podamos. Solamente podremos imitar el sacrificio en el Calvario tratando de dar todo lo que podamos.
La ley de la santidad Ninguno puede servir á dos señores, á Dios y á Mammón. Sean, pues, perfectos, como su Padre que está en los cielos es perfecto. Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo á los pobres, y ven, sígueme. - Nuevo Testamento “Estas son palabras duras,” dice Robert Louis Stevenson, “pero las palabras duras de un libro son la única razón porque se escribió el libro.” En su encíclica sobre San Francisco de Sales el Santo Padre dice: No podemosaceptar la creencia de que este mandamiento de Cristo afecta solamente a un grupo selecto y privilegiado y que todos los demás se pueden considerar de su agrado si han obtenido un menor grado de santidad. Lo contrario es cierto, como aparece de la generalidad de sus palabras. La ley de santidad envuelve a todos y no permite excepción.
Lo Que El Trabajador Católico Cree El Trabajador Católico cree en el personalismo moderado del catolicismo tradicional. El Trabajador Católico cree en la obligación personal de estar pendiente de la necesidades de nuestros hermanos. El Trabajador Católico cree en la práctica diaria de las Obras de Misericordia. El Trabajador Católico cree en la creación de una nueva sociedad dentro de la estructura de la vieja que no es una filosofía nueva, sino una filosofía tan vieja que se ve como nueva.
El personalista comunitario Un personalista es dadivoso, no un ávaro. El trata de dar lo que tiene y no de obtener lo que otra persona tiene. El trata de ser bueno haciendo el bien a otras personas. El es altruista no egoista. El tiene una doctrina social del bien común. Predica esa doctrina social del bien común con palabras y hechos. A través de palabras y hechos hace que nazca una unidad común de una comunidad.
Fuera del Templo Cristo sacó a los mercaderes del templo. Pero hoy en día nadie se atrieve a sacar a los mercaderes del templo. Y nadie se atrieve a sacar a los mercaderes del templo porque los mercaderes tienen la hipoteca del templo. Cuando los constructores de iglesias construyen iglesias con dinero prestado de mercderes aumentan el prestigio de los mercaderes. Pero el aumentar el prestigio de los mercaderes no aumenta el prestigio de la Iglesia.
Volando la dinamita de la Iglesia Escribiendo sobre la Iglesia Católica, un escritor radical dijo: “Roma tendrá que hacer más que jugar a un juego de esperar, tendría que usar alguna de la dinamita presente en su mensaje.” Explotando la dinamita de un mensaje es la única manera de hacer el mensaje dinámico. Si la Iglesia Católica no es hoy la fuerza social dinámica es porque los académicos católicos no han explotado la dinamita de la Iglesia, la han envuelto en una fraseología bonita, la han puesto en unenvase hermético y se han sentado en la tapa Es hora de volar la tapa para que la Iglesia Católica sea de nuevo la fuerza social dinámica dominante. Laborare et Orare El lema de San Benedicto fue Laborare et Orare , Trabajar y Orar. Trabajo y oración deben ser unidos, trabajo debe ser una oración. La liturgia de la Iglesia es la oración de la Iglesia. La gente debe orar con la Iglesia y trabajar con la Iglesia. La vida religiosa del pueblo y la vida económica del publo deben ser una. La economía Kropotkin dice: El problema económico no es un problema económico: Es un problema ético.
Los bárbaros Llamamos civilizada a la gente que vive en este lado de la frontera. Nosotros los civilizados viviento en este lado de la frontera no nos avergonzamos de armarnos hasta los dientes para protegernos contra los bárbaros que viven en el otro lado de la frontera. Y cuando los bárbaros nacido en el otro lado de la frontera nos invaden, no vacilamos en matarlos. Así nosotros los civilizados exterminamos a los bárbaros sin sin civilizarlos. Y persistimos en llamarnos civilizados.
El misticismo Charles Péguy solía decir: “Existen dos cosas en este mundo, política y misticismo.” La política es pura política y no vale la pena preocuparse por ella. Y el misticismo es misterioso y es digno de nuestro esfuerzo. Casas de Hospitalidad Hoy necesitamos casas de hospitalidad tanto como se necesitaban entonces si no más. Tenemos casas parroquiales para los sacerdotes casas parroquiales con fines educativos, casas parroquiales de ocio y tiempo libre pero no tenemos casas parroquiales de hospitalidad. Las personas con casa deberrían tener un cuarto de hospitalidad para acoger bajo su techo a los miembros necesitados de la parroquia. El resto de los miembros necesitados de la parroquia deberían ser acogidos en la casa de la parroquia. Necesitamos casas de parroquia tanto como necesitamos cúpulas de la parroquia.
Dios y dinero Jesucristo dijo: “No pueden servir a Dios y al dinero.” ¡No pueden! Pues bien, toda nuestra educación consiste en tratar de averiguar de qué forma se puede servir a Dios y al dinero. Pobreza voluntaria Para un cristiano, pobreza voluntaria es el ideal como dio el ejemplo San Francisco de Asís mientras que la propiedad privada no es un derecho absoluto sino un regalo de Dios que como tal no debe ser desperdiciado pero debe ser administrado para el beneficio de los hijos de Dios.
San Francisco de Asís De acuerdo a JohannesJorgensen, un converso Danés viviendo en Asís, San Francisco deseaba que los hombres deberían dejar las posesiones superfluas. San Francisco deseaba que los hombres trabajaran con sus manos. San Francisco deseaba que los hombres ofrecieran sus servicios como un regalo. San Francisco deseaba que los hombres pidieran ayuda a otra gente cuando les fallara el trabajo. San Francisco deseaba que los hombres vivieran como pájaros libres San Francisco deseaba que pasaran la vida dando gracias a Dios por sus regalos.
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